Fortsetzung von Tawhid I
~°~Ein Teil von Kitabu-Tawhid~°~
Kapitel Nr: 1
At-Tauhid (Die Einheit Allahs)
Allah der Allmächtige sagte:
Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen (sollen).
[ad-Dhariyat:56]
Und Er (swt) erklärte:
Und in jedem Volk erweckten Wir einen Gesandten (, der da predigte): "Dient Allah und meidet die Taghut ." Dann waren unter ihnen einige, die Allah leitete, und es waren unter ihnen einige, die das Schicksal des Irrtums erlitten. So reist auf der Erde umher und seht, wie das Ende der Leugner war!
[an-Nahl:36]
Und Er sagte:
Und dein Herr hat befohlen: "Verehrt keinen außer Ihm, und (erweist) den Eltern Güte. Wenn ein Elternteil oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sage dann nicht "Pfui!" zu ihnen und fahre sie nicht an, sondern sprich zu ihnen in ehrerbietiger Weise.
Und senke für sie in Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sprich: "Mein Herr, erbarme Dich ihrer (ebenso mitleidig), wie sie mich als Kleines aufgezogen haben."
[al-Isra':23-24]
Und Er sagte:
Und dient Allah und setzt Ihm nichts zur Seite; …
[an-Nisa:36]
Und Er sagte:
Sprich: "Kommt her, ich will verlesen, was euer Herr euch verboten hat: Ihr sollt Ihm nichts zur Seite stellen und den Eltern Güte erweisen; und ihr sollt eure Kinder nicht aus Armut töten, Wir sorgen ja für euch und für sie. Ihr sollt euch nicht den Schändlichkeiten nähern, seien sie offenkundig oder verborgen; und ihr sollt niemanden töten, dessen Leben Allah unverletzlich gemacht hat, außer wenn dies gemäß dem Recht geschieht. Das ist es, was Er euch geboten hat, auf dass ihr es begreifen möget.
Und kommt dem Besitz der Waise nicht nahe, es sei denn zu ihrem Besten, bis sie ihre Volljährigkeit erreicht hat. Und gebt volles Maß und Gewicht in Billigkeit. Wir fordern von keiner Seele etwas über das hinaus, was sie zu leisten vermag. Und wenn ihr eine Aussage macht, so übt Gerechtigkeit, auch wenn es einen nahen Verwandten (betrifft); und haltet den Bund Allahs ein. Das ist es, was Er euch gebietet, auf dass ihr ermahnt sein möget.
Und dies ist Mein gerader Weg. So folgt ihm; und folgt nicht den (verschiedenen) Wegen, damit sie euch nicht weitab von Seinem Weg führen. Das ist es, was Er euch gebietet, auf dass ihr gottesfürchtig sein möget.
[Al-An'am:151-153]
Ibn Mas'ud (ra) sagte:
Wer auch immer wünscht den genauen Willen des Propheten Muhammad (saws) sicherzustellen, lasse denjenigen die Aussage Allahs (swt) vorlesen, auf den der Prophet seinen Siegel gesetzt hat:
Sprich: "Kommt her, ich will verlesen, was euer Herr euch verboten hat: Ihr sollt Ihm nichts zur Seite stellen…(bis zu Stelle) … Und dies ist Mein gerader Weg…
Es wurde überliefert, dass Mu'adh bin Jabal (ra) sagte:
Ich reitete hinter dem Propheten (saws) auf einem Esel und der Prophet (saws) sagte zu mir, "Oh Mu'adh, weißt du was das Recht Allahs gegenüber seinen Dienern und was das Recht der Diener gegenüber Allah ist?" Ich antwortete: "Allah und sein Gesandter wissen es am besten." Er fuhr fort, "Das Recht Allahs gegenüber seinen Dienern ist, nur Ihn allein anzubeten und Ihm niemals etwas beizugesellen. Das Recht der Diener gegenüber Ihm ist, keinen zu bestrafen, der Ihm nichts beigesellt. " Ich sagte:"Oh Allahs Gesandter, sollte ich diese frohe Botschaft nicht unter die Leute bringen?" Er antwortete: "Nein. Informiere sie nicht, damit sie sich nicht darauf verlassen (auf dieses Versprechen und in ihrem Dienst nachlassen)." [Dieser Hadith wurde in zwei Sahih Büchern erwähnt (Al-Bukhari und Muslim)]
Wichtige Sachverhalte dieses Kapitels
1. Weisheit Allahs in der Schöpfung der Dschinn und der Menschen
2. Anbetung ist Tauhid , da es in diesem Punkt immer einen Widerspruch (zwischen den Propheten und den Polytheisten) gab
3. Die, die nicht die Bedingungen des Tauhid erfüllt haben, sind so als hätten sie Allah nicht angebetet, und in diesem Sinn ist die Bedeutung des Verses:
und ihr dient nicht Dem, Dem ich diene.
[Al-Kafirun:3]
4. Die Weisheit in der Entsendung der Gesandten
5. Die Botschaft des Propheten (saws) (at-Tauhid) gilt für alle Nationen
6. Alle Propheten brachten ein und dieselbe Religion
7. Der hauptsächliche Punkt ist, dass die Anbetung an Allah (swt) nicht ausgeführt werden kann, bis der Taghut aufgezeigt und verworfen wurde. In diesem Sinn besteht die Aussage Allahs (swt):
…Wer nun an die Taghut nicht glaubt, an Allah aber glaubt, der hat gewiss den sichersten Halt ergriffen, bei dem es kein Zerreißen gibt.…
[al-Baqara:256]
8. At-Taghut beinhaltet all das, was neben Allah (swt) angebetet wird
9. Die gewaltige Bedeutung der drei vollständig klaren Verse der Surah al-An'am:151-153 unter den früheren rechtschaffenen Vorfahren. In diesen Versen sind zehn Punkte, der erste von ihnen ist der Verbot des Shirk
10. Die klaren Verse in Surah al-Isra:22-39 haben 18 bedeutende Punkte. Allah(swt) beginnt diese mit:
Setze neben Allah keinen anderen Gott (ilah), auf dass du nicht mit Schimpf bedeckt und verlassen (im Höllenfeuer) dasitzt.
[al-Isra':22]
Und endet sie mit:
…Und setze neben Allah keinen anderen Gott (Ilah), auf dass du nicht in Dschahannam geworfen werdest, verdammt und verstoßen.
[al-Isra':39]
Allah (swt) informiert uns über die Wichtigkeit dieser Angelegenheit indem Er (swt) sagt:
Dies ist ein Teil von al-Hikmah (Weisheit), die dir dein Herr offenbart hat…
[al-Isra':39]
11. Der Vers von Surah an-Nisaa:36 , auch "Der Vers der zehn Rechte" genannt, in dem Allah der Höchste damit beginnt, indem Er (swt) sagt:
Und dient Allah und setzt Ihm nichts zur Seite; …
[an-Nisaa:36]
12. Wir müssen die Ermahnung des Propheten (saws), welche er vor seinem Tode auftrug, beachten
13. Allahs (swt) Recht gegenüber uns zu erkennen
14. Die Rechte der Diener gegenüber Allah (swt) zu erkennen, wenn sie Seine Rechte erfüllen
15. Dieser Punkt war unbekannt unter den meisten der Gefährten des Propheten (saws)
16. Zulässigkeit, einiges an Wissen zu verbergen für das allgemeine Wohl (wie in der Shari'ah bestimmt)
17. Es ist wünschenswert die frohe Botschaft anderen Muslime weiterzureichen
18. Angst vor Anhängigkeit (zu den Leuten) vor der weitreichenden Gnade Allahs.
19. Die Aussage von einem, der über etwas gefragt wird, das ihm unbekannt ist: "Allah und sein Gesandter wissen es am besten."
20. Es ist korrekt, Wissen selektiv an bestimmte Personen zu vermitteln und nicht an andere
21. Die Bescheidenheit des Propheten Muhammad (saws), auf einem Esel zu reiten mit einem Gefährten hinter ihm (saws)
22. Es ist legitim einen zweiten Reiter hinter sich zu haben
23. Die hohe Stellung Mu'adh bin Jabals (ra) durch die große Bedeutung dieser Angelegenheit (des Tauhid)
Kapitel Nr: 2
Die Erhabenheit des Tauhid
Allah der Allerhabene sagte:
Die da glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeiten vermengen - sie sind es, die Sicherheit haben und die rechtgeleitet werden.
[Al-An'am:82]
Ubadah bin As-Samit (ra) überlieferte, dass Allahs Gesandter (saws) sagte:
"Wer auch immer bezeugt, dass es niemanden in Wahrheit anbetungswürdigen gibt, außer Allah (swt) allein, Der ohne ebenbürtigen Partner ist; und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist; und dass 'Isa (Jesus) der Diener Allahs, sein Gesandter und sein Wort ist, welches er Maryam (Maria) beschert hat, und ein Geist (erschaffen) von Ihm; und dass das Paradies und das Höllenfeuer Realität sind; den wird Allah (swt) ins Paradies eingehen lassen, was auch immer seine Taten sein sollten." [Sahih al-Bukhari, Hadith nr. 3252]
'Itban (ra) überlieferte, dass der Prophet (saws) sagte:
Wahrlich Allah hat der Hölle die Person, die bezeugt: "Es gibt niemanden in Wahrheit anbetungswürdigen außer Allah", und dabei nichts anderes ersuchend als das Antlitz Allahs." [al-Bukhari, Muslim]
Abu Said al-Khudri (ra) überlieferte, dass Allahs Gesandter (saws) sagte:
"Musa (Moses) (as) sagte: "Oh mein Herr, lehre mich etwas, durch das ich Deiner gedenken kann und Dir mein Bitten zuweisen kann." Allah (swt) antwortete: "Sage, oh Musa, La ilaha illa-Allah ." Musa sagte:”Oh mein Rabb , all deine Diener sagen diese Worte" Allah sagte: "Oh Musa, wenn die sieben Himmel und alles was sie beinhalten ausser Mich¹ (ghairy) als auch die sieben Erden, alles auf eine Seite einer Waage und La ilaha illa-Allah auf die andere Seite der Waage gelegt würden, so würde die zweit genannte Seite überwiegen." [Dieser Hadith wurde überliefert bei Ibn Hibban und al-Hakim stufte ihn als Sahih ein]
¹ Dieser Ausdruck (ghariy) ist die Ausnahme/Ausklammerung von dem was in den Himmeln ist. Es sollte nicht missverstanden werden, dass Allah innerhalb der Himmel oder der Erden enthalten ist, da Er Sich selbst als den (alles) Übersteigenden, den Allerhöchsten über allem beschrieben hat, z.B. in [al-Baqara:255] , [ta-ha:5] , [al-Furqan:59] und an vielen anderen Stellen in Seinem Buch. Tatsächlich ist diese Aussage ein weiterer Beweis, dass Allah (swt) nicht als innerhalb der Schöpfung angesehen werden kann. [Detailierte Erklärung kann im »Fath-ul-Majid Sharh Kitab-ut-Tauhid« ersehen werden]
At.Tirmidhi berichtet von Anas (ra): Er hörte Allahs Gesandten (saws) sagen:
Allah der Erhabene sagte: "Oh Sohn Adams, würdest du zu mir kommen mit Sünden so viele wie die ganze Welt, und Mir begegnetest ohne Mir irgendwas beizugesellen (shirk), so würde Ich dir mit derselben Menge an Vergebung entgegenkommen."
Wichtige Sachverhalte dieses Kapitels
1. Reichtum der Gunst Allahs
2. Die reichhaltige Belohnung desTauhid gegenüber Allah (swt)
3. Außer dem Verdienst von Belohnung, gleicht der Tauhid Sünden aus
4. Erklärung des Verses 82 in Surat al-An'am
5. Die fünf Punkte, die in dem von Ubadah (bin as-Samit (ra)) überlieferten Hadith erwähnt wurden, bedenken
6. Wenn man auf den Ahadith von Ubadah und 'Itban (ra) und das gesamte darauf Folgende betrachtet, wird einem die Bedeutung von La ilaha illa-Allah (Es gibt keinen wahren Gott (ilah) außer Allah)
7. Man nehme Kenntnis von den Bedingungen in Itbans Hadith
8. Dass die Propheten Kenntnis von dem gewaltigen Wert von La ilaha illah-Allah (es gibt keinen wahren Gott (ilah) außer Allah) haben mussten
9. Der Punkt, dass die die Bekentniss (kalimah) im Vergleich zu allem anderen der Schöpfung überwiegt, selbst wenn ihr viele nicht ihr volles Maß anrechnen
10. Der Text zeigt, dass es sieben Erden gibt, genau so wie es sieben Himmel gibt
11. Dass die sieben Erden und Himmel voller Geschöpfe sind
12. Bestätigung der Attribute Allahs, im Gegensatz zu den Behauptungen der Ash'ariyah
13. Zweifelsohne, wenn man den Hadith von Anas (ra) versteht, versteht man auch die Aussage im Hadith von Itban (ra):
"Wahrlich, Allah hat demjenigen die Hölle verboten, der bezeugt: "Es gibt nichts, das mit Wahrheit angebetet wird (kein wahrer Gott (ilah) außer Allah)", dabei nichts anderes ersuchend als das Antlitz Allahs."
dass dies die Ablehnung von Shirk im praktischen Sinne bedeutet und nicht nur die Bekenntnis von La-ilaha-illa-Allah mit der Zunge
14. Betrachtung und Berücksichtigung der gemeinsamen Eigenschaften von Muhammad (saws) und 'Isa (as), beide Propheten und Diener Allahs (swt)
15. Das Wissen über die Besonderheit von 'Isa (Jesus) (as), als Kalimat-Allah (als Wort Allahs) erschaffen worden zu sein
16. Das Wissen darüber, dass Jesus (as) ein (erschaffener) Geist Allahs ist (ruhan minhu)
17. Wissen über den Verdienst des Glaubens (iman) an Paradies und Hölle
18. Wissen über die Bedeutung der Aussage (des Propheten (saws)) "…was auch immer seine Taten sein sollten."
19. Wissen darüber, dass Al-Mizan (die Waage) aus zwei Seiten besteht
20. (Wissen darüber,) was bei der Erwähnung des "Antlitz" Allahs (swt) gemeint ist
Kapitel Nr: 3
Wer den Tauhid (vom Shirk) reinigt, wird das Paradies ohne Abrechnung betreten
Allah der Allerhabene sagte:
Wahrlich, Abraham war ein Vorbild: (er war) gehorsam gegen Allah, lauter im Glauben, und er gehörte nicht zu den Götzendienern
[an-Nahl:120]
Und Er sagte weiter:
und jene, die ihrem Herrn nichts zur Seite stellen
[al-Mu'minuun:59]
Husain bin Abdul-Rahman überlieferte:
"Als ich einmal mit Sa'id bin Jubair war, fragte er: "Wer von euch sah die Sternschnuppe gestern Nacht?" Ich antwortete: "Ich habe sie gesehen", und erklärte danach, dass ich zu dieser Zeit nicht beim Gebet war, weil ich von einem giftigen Skorpion gestochen wurde. Er sagte: "Was hast du dann getan?" Ich erwiderte: "Ich wendete Ruqyah ² an, um es zu heilen!" Er sagte: "Was brachte dich dazu, dies zu tun?" Ich erwiderte: "Ein Hadith , den ich von Ash-Sha'bi hörte." Er fragte: "Welchen Hadith überlieferte Sha'bi?" Ich erwiderte: "Er berichtete von Buraidah bin Al-Husaib, der sagte, dass Ruqyah nicht erlaubt ist, außer für die Behandlung vom Bösen Blick ('ain) und einem (giftigen) Stich." Er (Sa'id bin Jubair) sagte: "Er tat gutes, daran anzuhalten, das er hörte (d.h. sich gemäß dem Wissen im Gegensatz zum Unwissen zu verhalten). Jedoch überlieferte uns Ibn Abbas, dass der Prophet (saws) sagte: "Alle Völker wurden mir vorgezeigt und ich sah einen Propheten mit einer kleinen Gruppe und einen Propheten mit zwei oder drei Leuten und einen Propheten ohne jemanden. Dann sah ich eine große Menge an Leuten, die ich für mein Volk (ummah) hielt. Aber mir wurde gesagt, dass diese von Musa (Moses) und seinen Leuten waren. Später erschien eine größere Gruppe und mir wurde gesagt, dass dies meine Leute waren. Unter ihnen waren siebzig tausend, die das Paradies ohne Abrechnung oder Strafe betreten würden." Der Prophet (saws) stand daraufhin auf und ging in sein Haus und die Leute fingen an darüber zu diskutieren, wer diese (siebzig tausend) sein könnten. Manche sagten: "Möglicherweise sind sie die Gefährten des Propheten Allahs." Andere sagten "Möglicherweise gehören sie zu jenen, die im Islam geboren wurden und daraufhin Allah niemals Partner zur Seite gestellt haben." Und während sie auf diese Weise ihre Ansichten austauschten, kam der Prophet (saws) raus, und wurde über die Nachricht informiert. Er sagte: "Dies sind jene, die sich weder mit Ruqyah behandeln noch an gute oder schlechte Zeichen (Omen) glauben oder sich kauterisieren (Haut zur Blutstillung etc. ausbrennen bzw. anätzen) sondern ihr Vertrauen (nur) in ihren Herrn setzen." Darauf stand 'Ukashah bin Mihsan auf und sagte (zum Propheten (saws)): "Bitte Allah darum, mich zu einem von diesen zu machen." Er (saws) sagte: "Du bist einer von ihnen." Dann stand ein anderer Mann auf und sagte: "Bitte Allah darum, mich zu einem von diesen zu machen." Er (saws) sagte: "Ukashah ging dir voraus.""
² Fußnote des Übersetzers: Ruqyah als Zauberspruch oder Beschwörung zu übersetzen, könnte vielleicht als Nebenbedeutung der Magie, welche im Islam verboten ist, aufgenommen werden. Die Erklärung "als religiöses Mittel" übermittelt die Bedeutung vielleicht nicht im Ganzen. [Siehe Ismail L.Faruqs' Übersetzung (Englisch)] Ruqyah ist, wenn eine Person einen Teil des Qur'an wie z.B. Al-Faatihah oder ein Bittgebet verrichtet und dabei Aussagen, die aus authentischen Hadithen des Propheten (saws) überliefert wurden, über jemanden ausspricht. Was als vollkommenes Verbot der Praxis von Ruqyah erscheint, abgesehen in diesen zwei erwähnten Ausnahmefällen, ist eine gewichtige Aussage in diesen Fällen.
Wichtige Sachverhalte dieses Kapitels
1. Im Tauhid sind die Leute in verschiedenen Rängen eingestuft
2. Was ist die Bedeutung der "Reinigung des Tauhid "
3. Ibrahim (as) wurde durch Allah dafür gesegnet, dass er nicht einer der Polytheisten war
4. Allah segnete all jene Auliya dafür, dass sie Ihm niemanden als Partner zur Seite stellten (d.h. keinen Polytheismus praktizierten)
5. Von der Kauterisierung und von Ruqyah fernzubleiben ist die gänzliche Reinigung des Tauhid
6. Besitz dieser Eigenschaften ist Tawakkul (Vertrauen in Allah allein)
7. Das große Wissen der Gefährten des Propheten Muhammad (saws), darüber, dass solch ein Grad des Vertrauens (tawakkul) in Allah nicht ohne Taten erreicht werden kann
8. Dies zeigt, wie ernst die Gefährten im Verrichten der guten Taten waren
9. Die Vorzüglichkeit der Anhänger Muhammads (saws), zahlenmäßig genauso wie qualitativ
10. Die Vorzüglichkeit der Anhänger (ummah) von Musa (as)
11. Alle Völker (ummah) werden Muhammad (saws) vorgeführt
12. Jedes Volk wird von ihrem entsprechenden Propheten begleitet
13. Generell folgten nur wenige Leute den Aufrufen der Propheten
14. Die Propheten, welchen niemand antwortete, werden alleine vor Allah stehen
15. Der Inhalt dieser Tatsachen ist, dass man nicht über Zahlen besorgt sein muss, noch sollte man stolz auf eine hohe Anzahl oder entmutigt durch eine kleine Anzahl sein
16. Die Erlaubnis Ruqyah auf die Auswirkung des Bösen Blicks oder einen giftigen Stich anzuwenden
17. Durch den Hadith " Er tat gutes, daran anzuhalten, das er hörte…" wird die Tiefe des Wissens der Vorfahren (salaf) deutlich
18. Die Meidung der rechtschaffenen Vorfahren, jemanden unverdientermaßen zu preisen
19. Die Aussage des Propheten "Du bist einer von ihnen." Ist ein Zeichen seines Prophetentums
20. Die Trefflichkeit 'Ukashahs (ra)
21. Verwendung von Ma'areed (etwas gelegentlich unter anderen Dingen zu erwähnen oder eine Erklärung mit mehreren Interpretationsmöglichkeiten)
22. Die vorzügliche Weise des Propheten Muhammad (saws)
Kapitel Nr: 4
Furcht vor Shirk (Polytheismus)
Allah der Allmächtige sagte:
Wahrlich, Allah wird es nicht vergeben, daß Ihm Götter zur Seite gestellt werden; doch Er vergibt das, was geringer ist als dies, wem Er will. ...
[An-Nisaa':48]
Prophet Ibrahim (as) sagte:
"...und bewahre mich und meine Kinder davor, die Taghut anzubeten"
[An-Nisaa':48]
Es wurde in einem Hadith überliefert, dass Allahs Gesandter (saws) sagte:
"Was ich für euch am meisten fürchte ist eine Art des Shirk!" Als er danach gefragt wurde, sagte er, "Ar-Riya (zur Schau Stellung, Prahlerei)." [at-Tabarani]
Ibn Mas'ud (ra) überlieferte, dass der Prophet Muhammad (saws) sagte:
"Wer auch immer stirbt, während er Allah Teilhaber zuschreibt, tritt in das Höllenfeuer ein." [Sahih al-Bukhari]
Jabir (ra) überlieferte, dass Allahs Gesandter (saws) sagte:
"Jeder, der Allah (am Tages des Gerichts) begegnet ohne Ihm irgendjemanden (in der Anbetung) beigesellt zu haben, wird das Paradies betreten; und ein jeder, der Ihm begegnet und den Shirk in irgendeiner Weise begangen hat, wird in das Höllenfeuer eintreten."
Wichtige Sachverhalte dieses Kapitels
1. Furcht vor Shirk (Polytheismus)
2. Prahlerei ist eine Form von Shirk
3. Prahlerei ist eine niedrigere Form von Shirk
4. In den niederen Shirk (Riyaa) zu geraten, ist für die rechtschaffenen und frommen Leute furchtvoller als andere Angelegenheiten (wegen der Leichtigkeit hineinzugeraten, da er schleichend auftritt)
5. Nähe des Paradieses und der Hölle
6. Die Verbindung der Nähe des Paradieses und der Hölle wurden im selben Hadith erwähnt
7. Jeder, der Allah (am Tages des Gerichts) begegnet ohne Ihm irgendjemanden (in der Anbetung) beigesellt zu haben, wird das Paradies betreten; und ein jeder, der Ihm begegnet und den Shirk in irgendeiner Weise begangen hat, wird in das Höllenfeuer eintreten, selbst wenn er ein großartiger Anbeter war.
8. Die wichtige Angelegenheit des Bittgebetes durch Ibrahim (as) für sich selbst und seine Nachkommenschaft, zum Schutz vor der Anbetung der Götzen (taghut)
9. Die Bestätigung (durch Ibrahim (as)) des Zustandes der meisten Leute, dass "Oh mein Herr, sie haben wahrlich viele unter den Menschen irregeleitet."
10. Eine Erklärung der Bedeutung von (der Kalimah) "Es gibt nichts in Wahrheit der Anbetung würdiges außer Allah", wie in al-Bukhary überliefert
11. Die Vorzüglichkeit desjenigen, der frei von Shirk ist
Kapitel Nr: 5
Der Aufruf zu bezeugen, dass nichts in Warheit der Anbetung würdig ist außer Allah
Allah der Erhabene sagte:
Sprich: "Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah; ich und diejenigen, die mir folgen, sind uns darüber im klaren. Und gepriesen sei Allah; und ich gehöre nicht zu den Götzendienern."
[Yuusuf:108]
Ibn Abbas (ra) überlieferte:
Als Allahs Gesandter (saws) Mua'adh (ra) nach Jemen sandte, sagte er: "Du wirst Leute der Schrift (Christen und Juden) antreffen, lasse deine erste Handlung jene sein, sie dazu aufzurufen zu bezeugen: "Es gibt nichts in Wahrheit der Anbetung würdiges außer Allah."
Und in einer anderen Form dieser Überlieferung (wird gesagt):
"Die Anbetung an Allah als einziges zuwenden, d.h. die Einzigkeit (tauhid) Allahs verwirklichen. Wenn sie dir darin folgen, dann informiere sie, dass Allah ihnen vorgeschrieben hat fünf Gebete (salat) jeden Tag und Nacht zu verrichten. Wenn sie dir darin folgen, dann informiere sie, dass Allah ihnen auferlegt hat, dass die Abgabe der Sadaqah (zakat) von ihren Reichen erhoben und an die Armen verteilt wird. Wenn sie dir darin folgen, dann sei vorsichtig dabei, um nicht ihr bestes Eigentum (als Zahlung der Zakat) annimmst. Und hüte dich vor dem Bittgebet jener, die Ungerechtigkeit erlitten haben, denn es gibt keine Schranke zwischen ihrem Bittgebet und Allah." [al-Bukhari Hadith Nr. 1389/1425 und Muslim]
Beide (Hadith-)Sammler überlieferten auch, dass Sahl bin Sa'd (ra) sagte:
Am Tag von Khaibar, versicherte Allahs Gesandter (saws): "Morgen sollte ich die Flagge wahrlich jenem geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt und von Allah und Seinen Gesandten geliebt wird. Allah wird den Sieg unter seiner Führung gewähren." Die Leute verbrachten die Nacht dabei, vertieft darüber zu diskutieren, wem die Flagge wohl gegeben wird. Am Morgen kamen sie bestrebt zu Allahs Gesandten (saws), jeder von ihnen in der Hoffnung, die Flagge zu bekommen. Allahs Gesandter (saws) fragte: "Wo ist Ali ibn Abi Talib?" Sie erwiderten: "Er leidet an Augenschmerzen." Jemand wurde nach ihm geschickt und er kam her. Allahs Gesandter (saws) brachte Speichel auf dessen Augen auf und bettete für ihn, worauf jener geheilt war als hätte er keine vorherigen Schmerzen gehabt. Allahs Gesandter (saws) gab ihm dann die Flagge und sagte: "Schreite mit Ruhe und Sanftmut bis du ihre Mitte erreichst, dann rufe sie zum Islam und informiere sie über ihre Pflichten gegenüber Allah im Islam. Bei Allah, wenn Er durch dich nur einen einzigen Menschen zum Islam rechtleitet, dann ist es für dich besser als rote Kamele."
Wichtige Sachverhalte dieses Kapitels
1. Es ist die Weise der Anhänger des Propheten Muhammad (saws), die Leute zum Islam zu rufen
2. Hohes Maß an Aufrichtigkeit der Absicht, für viele die angeblich zur Wahrheit aufrufen, rufen lediglich zu sich selbst auf
3. Aufruf der Leute mit klarem Wissen ist Pflicht
4. Ein Zeichen der Schönheit des Tauhid ist, dass dieser frei von Gotteslästerung ist
5. Die Hässlichkeit des Shirk ist, dass es Allah beleidigt
6. Einer der wichtigsten Punkte dieses Kapitels ist, dass ein Muslim sich von Polytheisten fernhalten soll und muss um nicht so wie sie zu werden, auch wenn er selbst keinen Shirk begeht
7. Den Tauhid zu implementieren (und dazu aufzurufen) ist die erste Pflicht
8. Wir müssen zuerst mit Tauhid vor allem anderen beginnen, selbst vor dem Salat (Gebet)
9. Die Bedeutung der Einzigkeit Allahs in der Anbetung und aufrichtig in Seiner Einzigkeit zu sein, ist die Bedeutung der Shahada "La ilaha illa-Allah"
10. Unter den Leuten der Schrift sind einige, die entweder kein Wissen über Tauhid haben oder wenn sie es haben, dann folgen sie dem nicht entsprechend
11. Wert darauf legen, Schritt für Schritt zu lehren
12. Die wichtigste Angelegenheit muss zuerst erklärt werden
13. Wie die Zakat (Pflicht-Almosen) abzugeben ist
14. Der Gelehrte muss versuchen die Mißverständnisse des Lernenden aufzuklären
15. Das beste Eigentum der Leute darf nicht als Zakat angenommen werden
16. Hüten vor dem Bittgebet des Unterdrückten
17. Wir erfahren, dass es keine Schranke für das Bittgebet eines Unterdrückten (angenommen zu werden) gibt
18. Bedrängnis, Not, Hunger und Epidemien erduldet durch den Haupt aller Propheten und der beste jener, die nahe zu Allah sind (Muhammad (saws)), sind nichts als klare Beweise des Tauhid
19. Die Erklärung des Propheten: "... sollte ich die Flagge wahrlich jenem geben, ..." ist ein Zeichen von den Zeichen des Prophetentums
20. Speichel für die (Heilung der) Augen Ali's (ra) zu benutzen und die darauffolgende Heilung ist eine weiteres Zeichen des Prophetentums
21. Die Vorzüglichkeit Ali's (ra)
22. Die Vorzüge und die Verdienste der Gefährten (ra), dass sie unter sich die Nacht über Gedanken gemacht haben (wem die Flagge ausgehändigt wird) und sich damit beschäftigten, noch vor den Neuigkeiten des nachhaltigen Sieges
23. Eine Erläuterung des Glaubens in Qadar - wie die Vorherbestimmung bei jenen auftritt, die nicht nach ihr suchen und die Entziehung von jenen, die sie die ganze Nacht über wünschten
24. Die Art des Rates des Propheten (saws) an Ali (ra) "Schreite mit Ruhe und Sanftmut bis du ihre Mitte erreichst, ..."
25. Zum Islam zu rufen bevor man Krieg führt
26. Zulässigkeit jene zu bekämpfen, die vorher zum Islam gerufen wurden, es aber abgelehnt haben
27. Den Islam mit Weisheit zu predigen, wie es in seinen (saws) Worten bewiesen ist: "... informiere sie über ihre Pflichten ..."
28. Die Verpflichtungen gegenüber Allah zu anzuerkennen
29. Der Lohn einer Person, durch die eine einziger Mensch rechgeleitet wurde
30. Zu schwören, gestützt auf ein rechtschaffenes Urteil
Kapitel Nr: 6
Eine Erklärung des Tauhid und dem Bezeugniss: La ilaha ilaAllah
Allah der Allmächtige sagte:
Jene, die sie anrufen, suchen selbst die Nähe ihres Herrn (und wetteifern untereinander,) wer von ihnen (Ihm) am nächsten sei - und hoffen auf Sein Erbarmen und fürchten Seine Strafe. Wahrlich, die Strafe deines Herrn ist zu fürchten.
[al-Israa':57]
Und Er sagte:
Und da sagte Abraham zu seinem Vater und seinem Volk: "lch sage mich von dem los, was ihr anbetet statt Dem, Der mich erschuf; denn Er wird mich rechtleiten." Und er machte es zu einem bleibenden Wort unter seiner Nachkommenschaft, auf daß sie darauf (zum Glauben) zurückfinden mögen.
[az-Zukhruf:26-28]
Allah der Allmächtige sagte:
Sie haben sich ihre Schriftgelehrten und Mönche zu Herren genommen außer Allah ...
[at-Taubah:31]
Er sagte:
Und es gibt unter den Menschen einige, die sich außer Allah Seinesgleichen (zum Anbeten) nehmen und lieben, wie man (nur) Allah lieben soll. Die aber, die glauben, lieben Allah noch mehr. ...
[al-Baqarah:165]
Und in Sahih Muslim ist überliefert, dass der Prophet (saws) sagte:
"Jener, der bezeugte, dass es keinen Gott gibt der der Anbetung würdig ist ausser Allah und sich von allem lossagt, das die Leute neben Allah anbeten, dessen Besitz und Blut werden unantastbar und seine Angelegenheit bleibt bei Allah."
Wichtige Sachverhalte dieses Kapitels
1. Dieses Kapitel beinhaltet die größte und wichtigste Angelegenheit, nämlich die Erklärung des Tauhid, des Glaubensbezeugnisses und dessen Klarstellung durch eindeutige Angelegenheiten.
2. Von diesen ist der Vers der Surah al-Israa'. Er ist eine klare Ablehnung der Polytheisten, welche auch die Rechtschaffenen anrufen, als auch eine Klarstellung, dass es großer Shirk ist, so zu handeln.
3. Genauso zeigt der Vers in Surah at-Taubah eindeutig, dass die Leute der Schrift (Juden und Christen) ihre Priester und Rabbis zu Herren neben Allah nahmen. Es ist auch klar, dass ihnen nichts anderes als die Anbetung einer einzigen Gottheit (d.h. Allah). Die Erklärung des Verses, welcher keine Mehrdeutigkeit aufweist bezüglich ihres Gehorsams zu den Gelehrten und zu anderen Sklaven Allahs in sündhaften Dingen und nicht der Anrufung oder der Niederwerfung zu ihnen.
Hinzu kommt die Aussage Ibrahims (as) an die Ungläubigen, worin er andere Gottheiten neben Allah ausschließt:
"lch sage mich von dem los, was ihr anbetet statt Dem, Der mich erschuf; ..."
[az-Zukhruf:26-27]
4. Allah erwähnte, dass die Verwerfung der Beigesellung und die Abwendung vom Shirk das Bezeugniss von La ilaha ilaAllah sind, Er sagte:
Und Er machte es (d.h. La ilaha ilaAllah - es ist nichts in Wahrheit der Anbetung würdig außer Allah) zu einem bleibenden Wort unter seiner Nachkommenschaft, auf daß sie darauf (zum Glauben) zurückfinden mögen.
[az-Zukhruf:28]
5. Da ist der Vers der Surah al-Baqarah bezüglich den Ungläubigen, worin Allah über diese sagt:
... und sie kommen aus dem Feuer nicht heraus.
[al-Baqarah:167]
6. Es wurde erwähnt, dass sie jene, die sie Allah beigesellen, genauso lieben wie sie Allah lieben und dass dies die Tatsache aufzeigt, dass sie Allah gewiss gewaltig lieben, sie aber dennoch nicht in den Bereich des Islams bringt. Wie ist es dann mit jenem, der die falsche Gottheit (taghut) mehr als Allah lieben? Wie ist es mit jenem, der niemand anderes als seine falsche Gottheit liebt und keine Liebe für Allah hat?
7. Der Prophet (saws) erklärte
"Wer auch immer La ilaha ilaAllah bekundet und alle Dinge die neben Allah angebetet werden, verwirft, dessen Besitz und dessen Blut sind unantastbar und seine Angelegenheit bleibt bei Allah."
8. Dies ist eine der bedeutendsten Aussagen über die Aufklärung von La ilaha ilaAllah. Sie zeigt, dass eine bloße Aussage nicht den Besitz und das Blut des Aussagenden beschützt. Es ist nicht ausreichend, einfach die offensichtliche Bedeutung und die Wörter zu verstehen um sie zu bestätigen oder selbst für den Aussagenden, niemand anderen als Allah, Welcher frei von jeglichen Partnern ist, zu rufen. Vielmehr werden der Besitz und das Blut des Aussagenden dann unantastbar, wenn dieser zu alldem oben genannten, alles fälschlicherweise neben Allah angebetete vollkommen verwirft. Was jenen angeht, der Zweifel hat oder darin zögert, weder ist dessen Besitz noch dessen Blut geschützt. Was für ein bedeutungsvolleres und herrlicheres Beispiel kann hervorgebracht werden? Was kann diesen Standpunkt in einer klareren Weise verdeutlichen? Welches beweiskräftigere Argument gibt es, um jeden Zwiespalt in diesem Sachverhalt abzuschalten?
[Dies ist die Übersetzung eines Teils des »Kitab at-Tauhid« von Sheikh ul-Islam Muhammad bin Abdul-Wahab. Die Übersetzung wurde aus dem englischen vorgenommen. Die englische Übersetzung (aus dem arabischen original) wurde von » Dar-us-Salam Publications « durchgeführt. Dieses Werk ist noch nicht abgeschlossen, es werden inshaAllah weitere Teil-Übersetzungen vorgenommen bis das komplette Buch abgeschlossen ist. Trotz gewissenhafter und sorgfältiger Arbeit übernimmt AAZARA.NET keinerlei Verantwortung für Vollständigkeit, Fehlerlosigkeit und vollkommen korrekte Sinnüberlieferung, auch da dies eine Zweit-Übersetzung aus dem englischen ist. Vielmehr gilt die Bitte, auf Stellen, die mit Fehlern behaftet sind, aufmerksam zu machen um eine Korrektur einzuleiten. Einbringung von Übersetzungsarbeiten ist erwünscht - JazakumuAllahukhairan.]
